——“国音讲坛”系列讲座·十九

时  间：2007年12月5日16：00

地  点：主楼阶梯教室

主讲人：闫拓时

主持人：高佳佳

主  办：中国音乐学院科研处、音研所、国乐馆

一、     问题的提出

    过好大学生活是一个简单的命题，也是一个宏大的命题，就这个命题的真对性而言可以对一个大学生谈，也可以对几个或一个班级的大学生谈。对部分学生谈就是一个简单的问题。若就整个大学生来谈，那就是一个很宏大的命题，因为算上今年新录取的大学生，全国的大学生已超过了1千3百万，关注1千3百多万人，而且是个非常特殊的群体的生活，当然是一个很宏大的命题。我们这里所讲的大学生的大学生活是个很广泛的概念，是包容了在校大学生的理想和思想的状况、学习、进取的状态，参与、表现和奋斗的精神和勇气，协作、努力、面对社会变化、社会现实、学校生活方方面面的态度等等。

关注大学生的大学生活（这里是指精神层面的状况），可以说是一个全社会的事情，是一个非常重要的事情其主要有以下几方面的原因：

①胡锦铸总书记就加强和改进大学生思想政治教育作了重要指示。中共中央、国务院做了大量的调查研究，去年8月26日且下发了中发（04）16号文件。

② 1千多万学生，1千多万个家庭所牵挂和惦念，他们肩负有特定的社会责任和家庭使命。因此，他们的成长、成功、他们的一得一失、他们的一喜一忧等等反映他们成长生活的全部内容的每一个细节都会和他们的家长产生的呼应。这一切构成了我们全社会关注大学生，期望他们能高质量过好大学生活的巨大社会期望。

③大学生活对青年学生的成长起着非常重要的作用，是人生成才、成功的主要“厚积”期，这个厚积对未来的薄发是一个高杠杆力，大学生活质量的高与低，就是这个杠杆对大学生所起的动力的大和小。

④从现实社会情况看，社会的各种快速变化对大学生的影响是全方位的，不同程度地改变着他们的生活方式、行为方式、人生态度等。恰恰这些内容已是学生大学生活的一部分。

⑤大学生活对大学生提供了表现的极大空间和自由，在这里生活，有很强的主体选择性，这种选择性体现着大学生活中教育的不确定性，某种程度上决定着学生的未来盒未来的事情成功与否。

⑥从当前的实际看，确实有一部分同学在大学生活中由于一些认识定势，认识误区，个性品质因素或其它因素导致了大学生活中的许多质量不高现象。

过好大学阶段的生活，为他们实现理想起到铺垫作用，尤其对新进入大学的新生来讲，如何能从高中生活的固有定势中走出来，如何能在适应新生活中尽快认识理解大学生活的特点、规律和要求。从一开始就尽可能避免认识误区，少走弯路，自觉地、清楚地、有效地感受和体味大学生活。用行动理解从少年到青年一个新“我”的奥秘，这是一个极为重要的问题。

二、大学与大学生活

  1. 什么是大学

这是一个谁都能回答的问题，但只有少数人能把对它的体味和概括说得比较深刻和到位。我们会说：大学是人成才的殿堂，是人成才的重要必径阶段等等，我认为对新生来说要高质量地过好大学生活，首先应从理论上当对大学有深刻的认识，要把上大学前对大学的不深刻和不全面的认识变为发自自己内心的一种自我任识。我的道理是，从中国文化和文学的角度来看，大学为什么叫大学，而不叫高学、厚学、宽学、深学等等，恰恰叫了一个大学，一个大学，表现了多向度、表现了无所不包、表现了它的气魄，大概有无限的意义。它说明（1）大学所涉及的学问是无所不包的它的研究是天和地，山和水、人和物、宇宙和世界等等事物之间的关系和相的规律性。从英文的表述上看，大学 university ，它的词根是universe，是宇宙的意思。意味着大学是基于宇宙、大学之身在宇宙之间，但大学或者说大学的学问所指有点超出宇宙，或者说局限于宇宙。我们可不可以这样理解大学，这是一个对大学的认识问题。有了对大学“大”的深刻认识，才会过了一段大学生活后发现“我的渺小，他的渺小，以及人人在这里都是渺小的”，有了这样的认识才能使自己自觉不自觉地从眼界上建立起大视野，只有这种大视野才能在未来生活中将你遇到的不适和无奈会被你所理解的大学的“大”所化解。你也就有了一个能过大学生活和会过好大学生活的理性基础。

 2. 什么是大学生活

 什么是大学生活，不同的参与者有不同的表述：

①从学习者的学习体验来描述，大学生活的内容是既单调又丰富，从单调方面来界定，大学生活的全部内容就是为了成长、成人、成才而积蓄知识和培养能力。这种积蓄知识的实践公式体现在很大范围内就是三点一线，就是从宿舍→教室→食堂，这样一种四年的无限循环。从学习的内容来界定大学生活，可以用10个字来概括，那就是范围广、难度高、知识量大，这10个字的概括是相比较于高中生活来说的，这10个字是以前我的一个学生概括的，我认为他提出这10个字是较为准确地概况了大学的学习生活。这种学习的实践方式和内容接受方式有很多的选择性和自主性，更大程度上要求学生个体有较强的适应性。

②从理论研究的角度来描述大学生活：我们的学生在大学阶段，处于人生矛盾的高峰期。这个高峰期主要是由他们处于“三成”交织这个人生的最重要时期决定的。所谓“三成”就是指学生在大学注定要在选择、追求、拼搏、挫折、痛苦、成功、欣喜诸种矛盾决定的体验中相对完成一个成长、成才、成人的部分使命。

 所谓成长，即学生身心的逐步成熟过程，成长既有肉体生理的成长，也有“心”的成长或者说精神成长，其中精神的成长显得更为重要。因为在大学阶段，一个人精神成长的步伐和程度决定着一个人在走向社会后获得成功所需要的使命意识和精神独白。精神成长要完成的是一个人对生命的支撑意义的回答和实践生命意义所需要的坚定信仰，是要使这种精神独白变成学生的思想，在学生一生中发挥作用。因此可以说精神的成长是一个艰巨的过程，也是一个漫长的过程。也可能有些人一生都要去完成这种精神成长，但大学阶段必须相对较高水平地完成这个过程。因为精神成长的相对完成是成才和成人的基础，德育工作者的使命就是引导、帮助、推动学生自觉地完成精神成长。前几年，社会上一度对大学毕业生的素质有些微词，其最根本的原因也是大学生在精神成长方面还没完成较高水平的成长，精神独白还没有完全确立，在社会上各种思潮的影响下，思想和行动表现出了较多的随意性。距社会的规范和标准有差距。

 所谓成才，主要是指学生吸取知识，初步完成了解决一个方面问题的技能的修炼。有了这个修炼，学生就有了贡献社会，同时也会使自己更有价值的本领。就成才而言，其意义在学生心中占的比重要远远大于成长和成人。学生对成才所设定的目标非常具体，对成才所付诸的努力也是非常投入。

所谓成人，是指一个人对世界有了较为全面的理解和认识能力，有了参与和改造的能力，也有了最重要的贡献能力。是一个人自我价值和社会价值的统一，也是成长和成才的最高综合体现。

成长、成才、成人是三个既有明确含义且又相互包容在一起的现象与过程。对大学生群体而言，在他们的成熟历程中，很难从理性上划分清楚哪一个阶段是成长，哪一个阶段是成才，哪一个阶段是成人。应该说“三成”是一个相互交织、相互映衬、相互综合的过程。

不同历史时期，因社会环境和社会的不同，大学生所理解的“三成”的内容和追求“三成”的表现也会不同。倘若我们今天的高校德育不考虑教育终身化和国际化发展趋势的环境，不正视社会变革中大学生群体在对未来生存状态追求中渴望物质拥有的合理性，企图用前一代人的经历和感受及他们所理解的成才成人观念去教育自己的对象，就有可能因其理解的不到位而使大学生与我们保持距离或失去心与心之间的亲和力，使培养国家建设者和接班人的目的沦为一句空话。

  ③ 大学校长眼中的大学与大学生活

　  许多教育界的大师和前辈集几十载实践、探索和思考，形成了他们内涵丰富、特点鲜明的大学观和对大学生活的精辟见解。他们正是用了能充分体现他们“三观”的几句话或一句话深深地影响了大学教育，推动和加速了大学的发展,极大地影响和启迪了学生。

　　三十年代清华大学校长梅贻琦先生说:“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”梅先生用一句话概括了大学的目标和内涵。这句话也是梅贻琦校长治学清华的指针和目标。梅先生的“大学观”至今仍然是大学校长们办学的至理名言。蔡元培先生在创建北京大学时,提出一个十分重要的学术思想：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”这种兼收并蓄、博采众长，既体现大学文化，也追求大学精神的大学观、教育观，使得北京大学学术水平不断创新，人文氛围浓郁不衰。清华大学前校长张孝文先生二十世纪九十年代初在接触和观察学生成长中，睿智的眼睛看到了学生的心灵深处，他发现部分清华学生感情脆弱，情感引起了许多杂事，置情感于生活中不恰当的位置，严重影响了学生在学业上的进取。于是张校长在一次开学典礼大会上送给了学生一句话：“我希望现在的年轻人感情都粗糙一些，不要为杂事有太多烦恼。”张校长一句话如重槌击响鼓，使得那些沉湎于个人情感而难于自抑的学生在忽然间醒悟，感言张校长几句话让他长大了许多，让他对社会、人生的理解也深刻了许多。中科院院士、北科大教授柯俊先生多次就成才的理念为学生演讲，他直言自己的大学观和教育观：“大学的作用就是象牧羊人一样把一群羊领到水草肥沃的土地上去。”柯先生的一句话蕴含了他长久的思考，一句话包容了、点透了大学教育在方向、内容、方法方面的要义。

中科院院士杨叔子教授说：“大学的主旋律是‘育人’，而非‘制器’，是培养高级人才，而非制造高档器材。”“忘了人就忘了一切”，“忘了人文教育，就忘了人的思想、感情、个性、精神世界，从而也就忘了一切。教育就是人的灵魂工程，大学教育就是人的高级灵魂工程，忘了人的灵魂，教育也丢失了自己的灵魂”。杨先生的大学观鼓舞着他为工科大学的“人文教育”而呐喊，鼓舞着他朝气蓬勃地为了培养青年学生深厚的人文底蕴而思考、实践，乐此不疲。复旦大学原校长杨家福教授的大学观和教育观是“火把理论”、“开门理论”、“大观园理论”、“钢琴理论”。所谓火把理论是说优秀的教育必须营造一个有利于创新思维发展的环境，学生头脑不是一个要被填满的容器，而是一支需要被点燃的火把。所谓开门理论是说知识经济时代，知识更新周期缩短，要教会学生怎样去主动学习，怎样去思考问题，拿着钥匙自己去开门。所谓大观园理论是说培养富有创新精神的人才，一定要宽基础、宽专业，在知识大观园中畅游，一定要给高校科研人员开放宽松的环境，提供培养成果的肥田沃土。所谓钢琴理论是说整个教育应当像一架钢琴，各校准确定位，各自发出不同的声音，以演奏出动人的乐章。杨家福教授的“三观”是他大力改革现行教育弊端，倡导大胆创新教育的原动力和目标追求。

 三、大学生与大学生活

 1. 大学生的群体特征

 从年令特征上看，这是一个最爱维护自尊，最具想像力，最易冲动，最爱表达鉴别力，最喜参与，耐受力较差的一个群体。

 大学生的预期特征，大学生对大学生活抱有很高的预期，这种预期中含有对社会和政府的积极参与，也具有对家庭的使命和回报，更具有对自身人生理想的全部追求。这个群体对大学生活的预期含有在大社会背景下产生的某些主观想像，更有把上大学作为投资以求大学后未来的腾达。但是，这种预期是较脆弱的。

 独特的个性特征。这个群体是智力最优的一群，是躲着风雨长大的一群，是长期以来优势心理很少被剥掉和失落的一群，长期在社会生活中所处的优势氛围造就了他们又是进取性人格最强的一群，同时又有人说这个群体有时是最不认识自己的一群人。

 时代与个体结合的特征：

 这个群体所处的时代与以前的任何时代相比，从做为人成长所需的优良社会条件来说，这个时代的物质支持性条件是最好的时期。另一方面，与以前的大学生相比，从知识面上，从外语条件上，从和社会的交融等方面看，这群大学生的条件也是历史上最好的。

 2. 大学生活所带来的大学生内心的冲突

从他们所处的学习阶段看。大学是将他们从根本上进行重新分化和排列的阶段，以前的尖子的影子不在了，能象高中一样在大学维护着自己独有的一份自尊，享受着各方面欣赏、关爱、羡慕等精神优势的人必须是极少数，大数人都没有了这个优势，高中的压力与大学的压力的滋味大不一样。自尊受到挑战，如何取得大学的自尊，便是与大学生群体与大学生活冲突的一个特征。

在大学教育中，其所以要强调指导学生正确理解成长的含义，是由于高中过渡到大学的巨大差异决定的。从一入大学，学生对大学生活的精神理解、准备和心理承受来说都不具备对这种差异和变化的良性适应。如果说从中学到大学只是一座独木桥，那么踏入大学，则象站在了繁华的立交桥上，说它是打开小门走向世界，通往未来的人生枢纽一点也不过分。随着视野的开阔，思路的活跃，见识的增加，学生的思想认识方法将受到或多或少的冲击，发生这样那样的改变。从小地方来到大世界，从有可靠依托走向完全的自治自主，从单纯封闭走向复杂开放，从听惯了赞美赞同到平淡无新，从美丽的梦走向缤纷的路。很短的时间要对大容量的信息，极复杂的环境，多彩的生活进行认识、消化和适应，出现困惑是必然的。这是一个极其烦恼的过程，可能真正的成长更多是和痛苦烦恼相连，更少是和快乐相伴。这个过程之所以痛苦，是因均每个人上了大学愿意不愿意都必须经历一些原以为自己承受不了的事情、都必须转变欲脱而很难立脱的狭隘的思维定势、都必须很不自觉地甩掉自认为清楚而实际上仍是朦胧的精神状态。对于刚跨入大学门槛的学生们，其成长的第一步在于每个人必须很不自在地渡过一个重新认识自我的过程。

大学生活从某方面说是对人的自然性和童稚气进行第一次深刻的扬弃，开始大步完成从自然性向理性的转化。成熟的人的特征就在于在生活中能运用理性原则。大学中的成长意味着要学会咀嚼一种属于自己的，不可推卸、无法推卸的困惑，默默地吞咽和消化以前想都没有想过的枯燥、寂寞、失落和迷茫。学会自觉地、愉快地接受一个原来没有在意或者根本就没有发现的如此不完善的另一个自己，渐渐变得不再像稚童一样地索寻和情绪感情化。

学会自觉地、愉快地接纳重新发现不完善的自我，是成长到成熟化的一个标志，发现的滋味是令人难堪的，既苦又酸还带着辣味。成长的意义重要的不在于发现了以前的自我，重要的在于扬弃以前的自我。困惑本身就是一个扬弃的过程，是前进的一个预备期，是新目标、新动力出现的先兆。通过奋斗、创建、流血、流汗去完善新的自我，用内因和外因的和谐统一解脱困惑，这是比发现更艰难的过程，也更具滋味。

不断地完善新发现的自我，是大学生成长的核心内容。要在大学时期完成这一过程，首先要学会谦虚，要学会尊重自己和尊重别人之间求得一中平衡，在不尽人意的现在和高远的理想之间求得平衡。努力、沉默、等待只是自己能力上的一个孕育和完善过程，必不可少。如果总是带着年少的狂妄与不知天高地厚，结果就会四处碰壁。而没有忍耐和沉默的功夫，碰壁之后就会极端沮丧。大学和高中毕竟不一样，单就上课来说，已经没人在前面拉你，得凭着自己给自己的压力和动力独自拼搏。沉默，寻找真正的自我，寻找真正的价值，要在清醒认识的基础上承认别人比自己强，承认自己的不足，在自尊与狂妄之间找到恬当的界限。只有完成了这个过程，才能在以后的生活和学习中把握握自己，不忽而在成功时跃上顶峰，也不忽而在失败时沉入谷底，保持一种坚韧和沉稳自信。

要学会自信，要在受到或大或小的挫折后尽寻找到自信的支点，才会正视自己的各种客观条件，不骄不躁，不卑不亢，能动地化解内心的无助，才会不因别人的量度而苦心揣测自身存在的价值，为自己的价值秩序确定位置又不陷于虚假，深信自身的价值已与国家人民相契，与奋斗把臂而行，脚踏实地地迈向成熟。不自信，难成器；何谈成长，又何谈成就大事。

3、如何过好大学生活

过好大学生活就是要在认识大学生的客观性内容的基础上，从观念和精神状态上解决适应的无条件性与适应的和积极性相统一的问题，培养在适应环境中的自我精神，要学会驾驭大学生活和创造大学生活。

（1）、什么是驾驭大学生活

对大学生活的驾驭，标志着一个人在精神成长方面向前迈进了一大步，这种驾驭表示着一个人在经过了一种意念的否定和对另一种认识的顿悟之后所产生的坚定不移、执着沉稳的禁区里，表示着以一个昂扬积极的思想和行为抵御不良思想侵扰，努力为既定目标奋斗的意志。表示着把自己的成才愿望和成就事业的心理纳入到社会和国家发展的范畴来考虑的崇高理想。

驾驭大学生活就是一个人完成了一个初步的自我认识，有了大学阶段的定位，减少了失落的意志，是一个高度自信，以生活中的挑战为了的人。这样的人就是会高质量地度过大学生活的人，他们有四个特征：

①、摆脱了茫然，建立起了经过思考和比较后确定的自信；

②、具有清晰的大学生活目标和使命感；

③、开始用大学生活的规律来指导自己的学习和追求；

④、追求的层次和参与的方面变得多样化。

（2）、什么是创造大学生活

对大学生活的创造是指从更高的意义上去感受和体会大学生活；是指在付出了心血而获得了丰收的喜悦后产生的更强烈的生活欲望；是指在为他人和社会工作后而感受到的无比乐趣；是指在大学生活中获得了大量知识、技能，在精神成长方面冲破了一个个困惑，从而羽毛渐丰、振翅领飞以至为周围和环境的美好而默默奋斗。

创造大学生活的个体特征有：

①、由感知到悟性的超越；

②、主体的选择性和社会生活相联；

③、生活的内容已在自觉实践着、追求着。

他们确定了一个目标，这样的目标就是他们希望自己成为一个什么样的人的目标；他们掌握了两种方法——归纳和演绎。将复杂的事情简单化，从简单的事情中看到复杂的因素和趋势。同时又养成了三个习惯：习惯思考、习惯追求、习惯坚持。最后要懂得四种学习：第一、随人学习。第二、随地学习。第三、随事学习。第四、随时学习。

这就是大学生活中的“道”，我们只有明此“道”，才会使我们的大学生活过的精彩，过得有滋味。

四、什么是有质量的大学生活

1．要解决一种使命的确定问题

使命是客观的，是理想见之于现实后而确定追求目标和具体实际行为的统一，是从一种盲目的，从众的，受局限的，单纯为着个人的使命变为一种将自己奋斗目标纳入国家、社会的发展中去思考和践行的使命，是从一种不自觉的使命到自觉使命的完成，这也可能就是我                           辈父辈所说的，这孩子懂事了，长大了。

2．要完成一种高层次的精神独立

这种精神独白，标志着一个人的精神层次，这种精神独白是在反复熏陶、交流、浸染中独自悄悄地完成的，而知识分子和现代社会条件下有所作为的人的成功正是站在修养和思想之上的，这种精神独白正是大学里精神成长的相对完成。

3．要建立自己的知识框架和体系

一个人在自生的生活实践中可以弥补许多不足，但丰厚的知识只能在学校里完成，如果在忽视这一点，为眼前的许多吸引所动，那就会大大影响发展的潜力。

4．要完成一种新的自我认同

    一个是肯定超越平凡人生的价值，另一个是在平凡的人生里肯定深一层的价值，这两者都是给人生以深度的，不要自我埋没，与生活格格不入，要自我奋斗，埋头苦干，与社会融为一体，要学会独自走向阳光，学会独自走向精神深处。